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好撒玛利亚人 爱邻舍─真实故事还是譬喻?

好撒瑪利亞人.jpg

画作《Le bon samaritain》, 1896,Maximilien Luce

 

◎胡业民(禧年经济伦理文教基金会执行董事)

 

经文:路加福音十章25-37节

 

难有一处圣经像这段路加福音经文这样活现,让我们如此又深刻地看到人──邻舍的昂贵价值,和人与人间那种难以推诿的责任。

 

然而当我们研读「路加福音第十章」耶稣所讲述的,可能超越一个精彩的比喻,而实为一至为动人故事,以致最后使呛声质疑的律法师哑口无言。

 

对话的起源,是一位律法师来向耶稣面前,问一个所有犹太人都关心的问题:「我如何行才可以得到永生?」虽然他也存心有试探耶稣的意思。

 

是的,面对自以为是律法的高材生,诠释就显得重要了!耶稣接招,顺着他的话反问道:「律法上写的是什么?」「您是怎样念的呢?」意思是您是怎样诠释在您身上的呢?

 

如何诠释律法在己身?

 

这位律法师毫不思索立即旧背诵出来:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主-你的上帝;又要爱邻舍如同自己。」

 

好,耶稣实时拍手给予鼓掌,说这就是了:「您这样行,就必得永生。」律法师突然觉得这个「标准」答案真让他要向耶稣抗辩他的理了,他继续问:「那谁是我的邻舍呢?」

 

对他的迷惘和争执,耶稣直接说个故事:「有一个人从耶路撒冷沿路下到距离37公里的耶利哥去,路上落在强盗手中,剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然来了一个祭司,从同方向这条路下来,看见他就绕道从对边面走过去了;又有一个利未人(反方向)来,看见他,也照样闪边绕过去了。」

 

耶稣抬起头来看看律法师,继续说「唯有一个撒玛利亚人,行路来到那里;看见这个老外──犹太人,就动了慈心。立刻滚下了牲口停下来,在他身上用油涂抹、酒洗净伤口杀菌,做了基本包扎好的工夫,扶伤员上自己牲口,带到附近的店里,进去继续照应他,那天晚上应该折腾了一夜。由于忙碌的事情被打断了,第二天清晨撒玛利亚人必须前行,但是他思想首先这位犹太兄弟还要休息二、三天,其次自己不能让这个尴尬平白丢在旅馆里,仁兄尚在呼呼大睡,他走到柜台,拿出了两天的工资『两钱银子』──可能他是身上所有的钱,交给店主说:『这是费用麻烦您照顾他,若是还有其他天数开支,我是您们常客老面孔,请接受我个人担保,在回来路上一定偿还您,拜托了。』

 

耶稣此时问律法师,您不是要问我您可以做谁的邻舍吗?请问这三个人路过的人,谁尽上了邻舍的角色呢?

 

律法师涨红了脸,支吾地说是那个怜悯犹太人的那一位。耶稣说──您,这个犹太人就照做吧!

 

用最高级的爱来爱人

 

推敲精髓思想,这是一个人值得「全爱」的故事。

 

耶稣所讲故事十分生动,因为两个城市距离卅多公里,细心读经的人会发现,这个好撒玛利亚人,正是「尽心(动了慈心)、尽性(思想伤员照顾休息日子)、尽力(包扎背负看顾)、尽意(拿出钱作保证,不要把难处留给店主)」来爱这个人犹太人。这不是前面律法上最高级的、对上帝的爱法吗?这位撒玛利亚仁兄,竟用最高级的爱来爱人,而且是犹太人所看不起的撒玛利亚人。

 

其次,从加利利北方来到耶路撒冷敬拜神,走直线要三天半,耶稣便是经常走直线来往的。但是那些嫌弃撒玛利亚地区的犹太人,为了「敬拜神」是会绕道的。

 

他们行程如下:先下到加利利河谷,一直走到耶利哥城(海平面下约200公尺),才向右转走上坡,坡度要再上600公尺,总共800公尺坡度,(比草屯到日月潭还要高两百公尺。)如此从加利利到耶路撒冷,需要五天。不惜多走了一天半,千辛万苦的目的,只为绕道开撒玛利亚人居住区域。因为一年有三节,故一年要走三次,去耶路撒冷敬拜。

 

明白神心意 行动带出改变

 

耶稣是要举出一个极端对比的例子「撒玛利亚人爱人,祭司、利未人不爱人」来故意教训人吗?

 

不是的!而这条路上怎么会出现这些敬虔的宗教领袖、支派呢?我们要指出,这是真实的故事,而且是「敬拜的季节」,只有在敬拜轮值事奉的季节,北方加利利宗教领袖们,才是会大量出现,以致从机率来看,他们是最先经过看到伤者不堪形状的人。

 

再说一遍,会辛苦走这条路线的人,他们是最敬虔的人!打从心底要去做自己以为最敬虔、讨主欢喜的事奉的人。当律法师最后口头服了耶稣,他还是涨红了脸,不愿意说是「撒玛利亚人」,而说是「怜悯他的」那一位,当了落在强盗手中那位别人的邻舍。

 

既然律法师承认并懂了,耶稣就不再追究为难他了。我们可以更深思想:人的价值昂贵,值得我们用爱神的标准,以四个层次尽心、尽力、尽性、尽意来爱他:我们看见神的心意和尊荣值得我们这样做吗?诗篇八篇:「…你使他比你微小一点,赐他尊贵荣耀为冠冕。」人的地位仅次于神自己。这个观念,会改变当代我们许多服事的优先级,包括经济金钱如何使用。

 

这段经文故事,经文平叙,十分明白,是讲述爱邻舍而且是用最高级的爱来爱的故事教训,千万不要寓意解经,如,从耶路撒冷下去耶利哥,是远离神,然后就发生不幸被打得半死,酒预表圣道、油预表圣灵,好撒玛利亚人预表基督,祭司利未人代表宗教,最后推论说这般故事是告诉我们「宗教不能救人,惟有基督才能救人」,等。却剥除了所有爱邻舍的重要圣训要求。

 

当那时连律法师都不敢反驳,我们可以相信,这是一个非常非常接近真实的故事,也是从耶利哥到耶路撒冷通行路上,容易发生的事件,非仅是比喻故事而已。

 

好撒瑪利亞人640.jpg

「好撒玛利亚人」博物馆,就在圣经中「好撒玛利亚人」旅店的不远处。
而好撒玛利亚人的故事,也引申为提供陌生人帮助的道德。但是太多社会上的好撒玛利亚人,却反受到追究。这种现代社会的现象,值得我们思考。

 

好撒马利亚人的比喻(英语:Parable of the Good Samaritan)是基督教文化中一个很著名的成语和口头语,意为:好心人、见义勇为者。

 

以犹太人为主体的听众,撒马利亚人一般说来含有贬义。因为撒马利亚人(北国以色列)受到宗教的约束比较少。他们崇拜偶像,与异族通婚,为南国犹大王国的人所不认同。他们虽然是兄弟,但因为数百年的分裂、竞争、甚至战争,早已变成了仇敌。在民间,撒马利亚人与犹太人互相不交往长达数百年。

 

耶稣用这个寓言说明,鉴别人的标准是人心而不是人的身份。犹太人自己的祭司和利未人虽然是神职人员但见死不救。仇敌却成了救命恩人,见义勇为者。

 

该寓言对西方法律制度的影响是,许多国家制定了“好撒马利亚人法”,用立法手段保护做好事的人。例如在美国和加拿大,急救人士在抢救伤者过程中或其后对方死亡,可以运用此法案撤销死者家属对治疗者的法律起诉,从而鼓励旁观者对伤、病人士施以帮助。

 

部分信息转摘自 基督教论坛报


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