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使徒脚踪: 特罗亚 TROAS

保罗的第二次传道旅程之特罗亚 TROAS 



主旨:保罗一行人顺从圣灵的引领,马其顿的呼声,来到腓立比。

 

特罗亚TROAS

位于今日土耳其的西北角,鞑旦海峡的出口处,面对着小岛 Tenedos,是亚历山大大帝的嗣王安提古奴于 300 BC 前后所扩建,其全名是亚历山大特罗亚,但一般仅简称特罗亚。它是一个典型的希腊城市,因其位置控制了黑海进入地中海的咽喉,而且是罗马帝国军事大道 Agnatian Way,自马其顿渡海来到亚西亚的登陆点,有定期船只航行欧亚两洲,所以它在军事和商业上都是非常重要的据点。该城距撒摩特喇约 100 公里,距腓立比约 210 公里,亚朔在其南,步行约有 30 公里,又希腊荷马史诗中的特洛伊 Troy,是在其北方约 34公里,今日名叫 Ilium 的废墟上。

保罗多次到过这个港口,他在这里看见马其顿人的异象,并从这里出发开始在欧洲宣教。结束了以弗所的工作后,保罗留在特罗亚讲道。聚会中,听讲的少年犹推古从窗口掉下跌死,保罗立即使他复活,并继续聚会至天亮。

保罗离开时,曾将自己的外衣和羊皮卷留在特罗亚;被捕后,吩咐提摩太替他把这些东西带往罗马监狱。(徒16:6-12;20:5-12;林后2:12;提后4:13)

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经文:徒十六:6 - 15

【徒16:6】圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。

[NIV]Paul and his companions traveled throughout the region of Phrygia and Galatia, having been kept by the Holy Spirit from preaching the word in the province of Asia.

保罗的行程是往西行 

我们不知道圣灵怎样告诉保罗和他的同伴不要去亚西亚。可能是通过先知、异象、内心的感觉或其他途径。要知道神的旨意,不是表示一定要听见祂的声音,祂会用不同的方法来引导我们。当你寻求神的旨意时:

(1)要确定你的计划与神的话一致;

(2)听取成熟基督徒的意见;

(3)检讨你的动机──这是你自己想做的事,还是神希望你做的事?

(4)向神祷告,求祂按祂的心意来开路或拦路。

看起来圣灵也是一点一点、一步一步的指引,并没有在一开始就告诉保罗一行终究会到马其顿去。这个例子似乎可以给我们一些亮光,当我们寻求神的心意时,也应该积极四处尝试,顺服神一步一步的带领。

我往哪里去,我往哪里走,主都会带领!我要做的是顺服!

 

【徒16:7】到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。

When they came to the border of Mysia, they tried to enter Bithynia, but the Spirit of Jesus would not allow them to.

 

「每西亚」:在亚西亚省之西北部。

「庇推尼」:在亚西亚东北的一省,北面毗连黑海。

这是一个多么奇怪的禁止!这些人想要往庇推尼去,目的是作主的工,但是主自己反把工作的门关起来。  

有些肢体投入事工,则是忙着【为主做工】,忙到无法亲近祂,导致我们对圣灵不敏锐,听不见看不见祂。真正的基督徒生活,并不在于我们做了多少工。而是在于我与主有多亲近,以及顺服祂有多少。                                                                                                                                                                                  

                                                                                                                                                                                                                                                 

【徒16:8】他们就越过每西亚,下到特罗亚去。

So they passed by Mysia and went down to Troas.

                                                                             

每西亚的海港。保罗后来在此传福音,建立教会(徒20:6-12; 林后2:12)。

 

【徒16:9】在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说:“请你过到马其顿来帮助我们!”

During the night Paul had a vision of a man of Macedonia standing and begging him, "Come over to Macedonia and help us."

 

「马其顿」:为罗马帝国的省分,位于今希腊。

保罗在这省内曾到尼亚波利、腓立比、暗妃波里、帖撒罗尼迦、庇哩亚等地。

从地域环境看,特罗亚在今之小亚细亚西岸,属亚洲;马其顿则属欧洲。福音传入马其顿,是福音向“地极”传播工作上的另一新里程。

 

 

【徒16:10】保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为 神召我们传福音给那里的人听。

After Paul had seen the vision, we got ready at once to leave for Macedonia, concluding that God had called us to preach the gospel to them.

 

关于这异象有一个最富吸引力的说法。有一个征服世界的人,他是亚力山大大帝。似乎整个情境乃是专门要叫保罗记起亚力山大的。特罗亚的全名是为了纪念亚力山大而称为亚力山大特罗亚的。过了海便是腓立比,是纪念亚力山大的父亲的。更远的便是帖撒罗尼迦,是纪念亚力山大的异母姊妹的。这地区充满对亚力山大的纪念,而亚力山大曾经说过,他的目的是「使东西联婚」,以求四海一家。很可能是保罗在异象中见到亚力山大,就是那征服世界的人,而这异象给保罗一个新的冲力,要使世界全归基督。

 

「我们」:.本书在此之前,都用“他们”来称呼使徒,现在改称为“我们”,这

包括作者路加,他参加了这次及以后的布道旅程。以后的布道行程记载也分外详尽、生动。

 

 

【徒16:11】[和合本]于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。

[NIV]From Troas we put out to sea and sailed straight for Samothrace, and the next day on to Neapolis.

 

「撒摩特喇」:一海岛,为中途站。多山的撒摩特喇岛从远处便可望见,是明显的路标,也是旅客抵达的第一个港口。

 

「尼亚波利」:离腓立比城十六公里(十英里)之海港。尼亚波利是南马其顿最好的两个港口之一,直接通到腓立比(另外一个是帖撒罗尼迦)。两天的航程,表示风向很顺(参二十6),可能是东北风。除了冬天(十一月中到三月初),走海路比走陆路快,也比较便宜,一天大约可以走一百哩。

 

【徒16:12】从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。

From there we traveled to Philippi, a Roman colony and the leading city of that district of Macedonia. And we stayed there several days.

 

「腓立比」:马其顿省分四区,腓立比属第一区。

「头一个城」:

第一区的首邑为暗妃波里(17:1),这里也能指腓立比为保罗在马其顿传福音的第一个城。

马其顿的首都是帖撒罗尼迦,但路加把腓立比视为“头一个城”也是有根据的。腓立比在罗马帝国内拥有如此地位,是因B.C.42的腓立比战争。此次战争,亚古斯都击败普鲁托斯和该撒,当上罗马皇帝。亚古士都把失去勇猛的老职业军人迁入腓立比,把此地列为罗马直属殖民地。腓立比位于海陆通道上,是战略要地、农业和商业中心、闻名世界的医学教育机构所在地。

「驻防城」:

主要为罗马退役兵将居住的殖民地,居民以罗马律法自治,豁免课税,权利与罗马人相同。

腓立比是保罗在欧洲布道的第一站。此城属马其顿省,为罗马殖民地,行政制度全仿罗马城,城内公民享有如生活在意大利的权利。腓立比城的第一个福音果子是一个女子(16:14-15)。

 

【徒16:13】当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道。

On the Sabbath we went outside the city gate to the river, where we expected to find a place of prayer. We sat down and began to speak to the women who had gathered there.

 

保罗每到一地,先进入会堂向犹太人传道,这里只提妇女「祷告的地方」,可能因为当地没有会堂。会堂崇拜至少要有十个男丁才可举行,这里的犹太男丁可能不够此数。

「祷告的地方」通常是非巴勒斯坦的犹太人对会堂的称呼,但是这里的聚集似乎没有建筑物。犹太人通常会在靠近水边、礼仪上洁净的地方聚会;在祈祷之前洗手的礼仪,似乎是  散居时期犹太教的规矩,考古的发现显示,水对会堂非常重要。

  

【徒16:14】有一个卖紫色布匹的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜 神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。

One of those listening was a woman named Lydia, a dealer in purple cloth from the city of Thyatira, who was a worshiper of God. The Lord opened her heart to respond to Paul's message.

 

「卖紫色布疋」:富人才穿紫色衣服,吕底亚与有钱人交易,家境大概相当富裕。

「吕底亚」:亦为地名,指亚西亚省西部、以制造紫色染料闻名的地区。这妇人来自这区的推雅推喇城,可能因此被称为吕底亚。

「主就开导她的心,」指主开她的心窍(路廿四45),使她对保罗所传的福音信息有所回应。

 

保罗在腓立比的工作中的一件非常的事,乃是他为基督所赢得的人,属于使人深感惊异的种类。吕底亚来自社会的最上层;她是个卖紫色布疋的人。紫色染料要一滴一滴地从某种甲壳类动物搜集而得,非常珍贵,染一磅的羊毛要费大约相当于一百五十金镑的价值。吕底亚,是个富有的妇人,是商场巨擘,却被赢归基督了。

保罗的腓立比事工始于吕底亚的悔改。吕底亚停留在腓立比,好象是为了扩大生意,她在推雅推喇城受过敬虔的犹太教育。有人说吕底亚就是腓4:3中“与我一同劳苦”的人。吕底亚的家成为腓立比宣教中心(40节),她为腓立比教会的成长付出了许多努力。

 

【徒16:15】她和她一家既领了洗,便求我们说:“你们若以为我是真信主的(或作“你们若以为我是忠心侍主的”),请到我家里来住。”于是强留我们。

When she and the members of her household were baptized, she invited us to her home. "If you consider me a believer in the Lord," she said, "come and stay at my house." And she persuaded us.

 

基督徒的一个特色,就是全家得救

吕底亚领了洗后马上的反应便是要用她的家来款待保罗和他的朋友。保罗叙述基督徒的品格时说‘客要一味款待’(罗十二15)。彼得督促信徒履行基督徒本分时说,“你们要互相款待,不发怨言”(彼前四9)。基督徒家庭是经常开门迎客的。

吕底亚的态度教导我们:真心招待客人,表现出信徒应有的生活样式(来13:2);

腓立比教会能够发展,与信徒们的自愿的献身精神分不开。

保罗很少受他人的供给,现在却肯接受邀请(参20:33-35;帖前2:9;帖后3:8)。后来腓立比人又劝服了他再受帮助(腓4:10-18);可以看出吕底亚和腓立比的信徒爱心很大。按保罗的說法,腓立比是他的喜樂,他的冠冕(腓四:1)。

 



我们不知道,若保罗不理会圣灵的阻挡,去了亚西亚的大城市以弗所,或到了北方的庇推尼,福音会停留在亚西亚吗?感谢主,保罗是以顺服的态度让圣灵引领的人,他跟主有亲密的关系,常带着儆醒的心态,对圣灵的指引非常敏锐,使福音很快地就传到欧洲,到了罗马。这是我要一生学效的地方。

 

初代教会为了有效地在地上运作,都是倚靠在天上的元首的指引。

在这篇经文我们看到那些因这顺服神而做的事,所带出最美好的结果。

如果你是基督徒,你的呼召与使命就是要与此份。


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